Aztekerne var en civilisation, der blomstrede i præ-spansk tid. De byggede et enormt imperium i hjertet af Mesoamerika og udviklede en dybt religiøs kultur . Deres verdensbillede var organiseret omkring et pantheon af cirka hundrede hovedguddomme , foruden utallige mindre guddomme og ånder. Hvert aspekt af naturen, dagliglivet og den kosmiske orden havde sin tilsvarende gud eller gudinde, hvilket gjorde aztekernes mytologi til en af ​​de mest komplekse og fascinerende i hele Amerika.
Selvom de fleste af deres guder var baseret på deres egne overbevisninger, integrerede mexicaerne (også kendt som aztekerne) guddomme fra andre nahua- og mesoamerikanske kulturer i deres religion . På denne måde adopterede og inkorporerede de guder fra folk som toltekerne, teotihuacanerne, mayaerne, otomierne og zapotekerne. Takket være denne proces indtog figurer som den fjerklædte slange Quetzalcoatl , gud for vind, liv, visdom og skabelse, en central plads i aztekernes religion.
Deres mytologi omfatter adskillige specialiserede kulter dedikeret til specifikke guddomme, fordi aztekerne forbandt naturelementer med deres guder. Vand, regn, torden, solen, månen, landets frugtbarhed og krig blev alle opfattet som guddommelige kræfter, der skulle forblive gunstige. For at opretholde denne balance var det nødvendigt at tilbyde dem tributter og ofre . Nogle ofringer var symbolske eller bestod af blodofre udført af præsterne og adelsmændene selv, men mange ritualer involverede at tage livet af udvalgte individer, især krigsfanger, ved at rive deres stadig bankende hjerter ud og deponere deres kroppe i templer eller rituelle gruber. Ud over disse praksisser var der mindre dødelige former for selvopofrelse: snit og piercinger udført af præster, adelsmænd og hengivne som personlige ofringer til guddommene. Ifølge nogle krøniker varierede omfanget af ofrene betydeligt, lige fra et par ofre til massehenrettelser ved ekstraordinære lejligheder.
Elementer som vand, vind, ild og jord , såvel som atmosfæriske fænomener som regn, storme, tørke, frost og jordskælv, blev betragtet som manifestationer af forskellige aztekernes guder. Når disse guder var velvillige, sikrede de gode høster, rigelig mad og imperiets stabilitet; når de blev vrede, kunne de forårsage store naturkatastrofer eller ødelæggende krige. Ritualer, danse, ofringer og ofringer havde til formål at genoprette harmoni med disse kræfter.
Aztekerne var en af ​​de vigtigste og mest velstående civilisationer i den præ-spansktalende æra. Deres religion og pantheon var påvirket af tidligere traditioner, såsom mayaernes , toltekernes, teotihuacanernes og andre nahua-folks , hvilket skabte et netværk af fælles og genfortolkede guder blandt alle disse mytologier. Derfor kan mange af deres guddomme findes med forskellige navne og karakteristika i forskellige mesoamerikanske kulturer.
Hvem er de aztekernes guder?
Aztekernes guder havde et komplekst hierarki og var organiseret efter de sfærer, de styrede: krig, frugtbarhed, død, vand, handel, kunst, sundhed, blandt mange andre. Inden for denne struktur skilte nogle øverste guddomme sig ud, relateret til verdens skabelse og de kosmiske epoker , kendt som de fem soles guder. Disse epoker repræsenterer cyklusser, hvor verden successivt skabes og ødelægges.
Udover de fem sole var der oprindelige skaberguder såsom Ometéotl (både mandlige og kvindelige, i form af Ometecuhtli og Omecihuatl) og andre guddomme, der var vidt udbredte i Mesoamerika, såsom Quetzalcóatl, Tláloc og Xipe Tótec . Den mexicanske religion var polyteistisk og krigersk , så menneskeofringer var hyppige og blev anset for nødvendige for at opretholde universets balance og nære gudernes energi, især Solens.
De fem sole og verdens skabelse
Aztekernes kosmogoni forklarer verdens oprindelse gennem fem store æraer kaldet sole . Hver sol er en kosmisk periode styret af en hovedguddom og ødelagt af en katastrofe. Beretningerne varierer afhængigt af kilden, men de deler ideen om, at den nuværende verden tilhører den femte sol , opretholdt gennem ofringer af guder og mennesker.
Tlalchitonatiuh eller den første sol
I den første sol, kendt som Tlalchitonatiuh eller Jaguarsolen , var hovedguden Tezcatlipoca , en af ​​de store skaberguder og mørkets guder. I denne æra beboede kæmper, væsener fra en tidligere menneskehed, jorden. Tezcatlipoca oplyste verden i en lang periode, og da hans cyklus sluttede, blev jaguarerne - skabt ved hans forvandling eller ved et slag med Quetzalcoatls stav på vandet, hvor han befandt sig - sluppet løs mod kæmperne, indtil de var fuldstændig udslettet . Slutningen af ​​denne sol illustrerer tidens voldelige og cykliske natur i aztekernes mytologi.
Ehecatonatiuh eller anden sol
I den anden tidsalder overtog Quetzalcoatl , den fjerede slange, solens rolle og gav anledning til Vindens Sol . I denne æra levede abemændene. Denne periode varede i hundredvis af mytiske år, indtil Tezcatlipoca væltede Quetzalcoatl ved at sende en orkanstyrkevind så kraftig, at den fejede hen over landet og fejede mændene væk og forvandlede dem til aber. Den ødelæggende vind symboliserer her den kosmiske ordenes ustabilitet, når guderne kommer i konflikt.
Tletonatiuh eller tredje sol
I den tredje sol regerede guden Tlaloc , "han der får ting til at spire", og blev anerkendt som gud for regn, lyn og vand . Denne æra er forbundet med Ildregnens Sol . Selvom Tlaloc var en gud forbundet med frugtbarhed og overflod, udløste den guddommelige vrede i denne tidsalder en ødelæggende ildregn: bjerge og skove brændte, og mennesker forvandlede sig til fugle i et forsøg på at flygte. I nogle versioner var det Quetzalcoatl, der fik Tlaloc til at falde ned fra himlen og dermed udløste katastrofen.
Atonatiuh eller fjerde sol
Den fjerde sol, også kaldet Vandets Sol , blev regeret af Chalchiuhtlicue , gudinde for strømmende vand, floder og have, og Tlalocs gemalinde. Chalchiuhtlicue oplyste verden i fiskemændenes tid. Ved slutningen af ​​hendes regeringstid udløste voldsomme regnskyl strømme , der fik himlen til at falde ned over jorden og genererede en oversvømmelse så stor, at mennesker blev forvandlet til fisk og andre vandlevende væsner. Denne syndflod markerede afslutningen på den fjerde æra.
Femte Sol: Tonatiuh og nutidens menneskehed
Den femte sol svarer til den nuværende æra. I denne fase fandt skabelsen af ​​menneskeheden, som vi kender den i dag, sted . Guderne, samlet i Teotihuacan - "byen hvor guderne fødes eller mødes" - besluttede, at det var tid til at skabe en ny menneskehed. Quetzalcoatl steg ned til Mictlan , underverdenen, for at hente knoglerne fra tidligere generationer (såsom fiskemændene) og ved at blande dem med sit eget blod gav han liv til menneskene i denne æra.
Guden, der hersker over den femte sol, er Tonatiuh , forbundet med dagsolen og varmen. Tonatiuh indtager midten af ​​den berømte solsten eller "aztekiske kalender ", hvor han optræder omgivet af glyffer fra de fire foregående æraer. Ifølge traditionen krævede det frivillige ofringer fra andre guder at sætte denne sol i bevægelse hen over himlen, og siden da har det krævet konstante menneskeofringer for at opretholde sin magt og sikre, at verden ikke kollapser.
Da guderne var menneskehedens skabere og opretholdere , anså aztekerne det for deres pligt at bringe dem ofre for at ære dem og opretholde balancen i kosmos. Af denne grund udførte de fleste præ-spansktalende mesoamerikanske kulturer, og især mexica, adskillige ritualer og blodofringer.
Efter disse begivenheder forventedes det af mennesker at udvise hengivenhed og lydighed over for guderne, som forsynede dem med mad, husly og sikkerhed. Hver guddom havde sine egne karakteristika, myter, festivaler og templer. Nedenfor er nogle af aztekernes guder, opført efter hvad de repræsenterer, sammen med information om deres rolle i kosmogonien og deres tilbedelse.
Først er der de oprindelige guder for livets eksistens , såvel som dem, der var mest relevante inden for aztekernes kultur, hvoraf mange blev delt eller tilpasset fra andre mesoamerikanske kulturer.
Skaberguder og store guddomme fra aztekernes pantheon
Omecihuatl og Ometecuhtli (Ometéotl)
Omecihuatl og Ometecuhtli danner et par guder, der frembringer sjæle , kendt som den guddommelige skabelseshuses dame og herre. Sammen udgør de den dobbelte enhed kaldet Ometéotl , som af mange forskere betragtes som det højeste kreative princip i den mexicanske religion. Fra et filosofisk perspektiv er Ometéotl en abstrakt gud, både maskulin og feminin, der bor i de højeste himle og som gav anledning til alle andre guder og til selve eksistensen.
Hver af dem repræsenterer et aspekt af køn og skabelse: det maskuline (Ometecuhtli) og det feminine (Omecihuatl). Fra dette par blev de såkaldte "fire Tezcatlipocaer" født: Tezcatlipoca (sort), Quetzalcoatl (hvid), Huitzilopochtli (blå) og Xipe Totec (rød), som senere skulle blive verdens skaberguder og herskere over himmelretningerne. Ometeotl var også kendt under navne som Tloque Nahuaque ("ejer af det nære og det fjerne") eller Moyocoyatzin ("han, der skaber sig selv"), og da han var en guddom af mere metafysisk natur, manglede han specifikke templer blandt mexicaerne.
Quetzalcoatl
Quetzalcoatl er et af de fire største børn af parret kendt som Ometeotl og en af ​​de mest indflydelsesrige guddomme i hele Mesoamerika. Hans navn betyder "fjerklædt slange ", en symbolsk kombination af jordiske (slange) og himmelske (fjer) aspekter. Han repræsenterer vinden , lyset, frugtbarheden, visdommen, viden og skabelsen . Han blev også forbundet med præster, kunstnere og købmænd, såvel som med morgenlyset.
I aztekernes mytologi var Quetzalcoatl en af ​​de oprindelige skaberguder , der deltog i skabelsen af ​​himmel og jord, og som, efter at være steget ned til Mictlan og blandet knoglerne fra tidligere menneskeheder med sit eget blod , skabte nutidens menneskehed. Templer og skulpturer dedikeret til denne guddom er dukket op i mange mesoamerikanske byer - såsom Teotihuacan, Cholula og Tula - hvilket vidner om hans enorme betydning.
I mange historier var Quetzalcoatl imod Tezcatlipoca , som blev forbundet med mørke og krig. Denne modsætning symboliserer konflikten mellem lysende spiritualitet og materiel, krigersk magt . Blandt hans tilhængere var blodselvofring almindelig: små mængder blod blev tappet fra vener placeret under tungen eller bag øret og salvet med munden på deres idoler som en måde at nære guddommen og opretholde fællesskab med den.
Tezcatlipoca
Tezcatlipoca, hvis navn kan oversættes til "rygende spejl ", var en gud, der stammer fra Toltec-traditioner, men som deles af forskellige mesoamerikanske folk. Blandt aztekerne indtog han en central plads som gud for forsyn, mørke, det usynlige og skabelsen . Han var en af ​​de fire skaberguder og blev forbundet med nord, nattelivet, krigen og materielle ting.
Han blev afbildet med en eller flere sorte striber i ansigtet og et obsidianspejl på brystet eller i stedet for sin venstre fod, hvorfra han kunne observere menneskelige handlinger og tanker og udsende røg. Han var også herre over naturen, skæbnen og den politiske magt. Hans festivaler var næstvigtigste efter dem, der var dedikeret til Huitzilopochtli. I en af ​​de mest højtidelige ceremonier blev en krigsfange valgt og behandlet som en adelsmand i et år, hvorefter han blev ofret i et tempel, efter at fire fløjter var blevet knust, og hans hjerte blev trukket ud med en obsidiankniv.
Huitzilopochtli
Selvom det ikke er nævnt i nogle originale tekster, er det afgørende at inkludere Huitzilopochtli , den vigtigste beskyttende guddom for Mexica. Hans navn kan oversættes til " kolibri i syd " eller "venstre kolibri", og han var solens og krigens gud , beskytter af Mexica-folket. Ifølge myten var det Huitzilopochtli, der vejledte aztekerne i deres migration fra nord til Mexico-dalen og instruerede dem i at grundlægge deres by, hvor de fandt en ørn siddende på en figenkaktus, der fortærede en slange, et symbol, der i dag er en del af Mexicos nationale emblem.
I sin oprindelsesmyte er Huitzilopochtli søn af Coatlicue , jordens gudinde. Da hun mirakuløst blev gravid, forsøgte hendes fire hundrede børn (de sydlige stjerner) og hendes datter Coyolxauhqui at dræbe hende af vanære, men Huitzilopochtli blev født allerede bevæbnet, besejrede sine brødre og kastede Coyolxauhquis hoved op i himlen, hvor det blev til månen. Således blev solens daglige sejr over mørket etableret . Hans hovedtempel stod i Templo Mayor i Tenochtitlán , og hans kult krævede adskillige menneskeofringer, især af fanger taget til fange i Blomsterkrigene.
Xiuhtecuhtli
Xiuhtecuhtli var en gammel gud, der blev betragtet som herren over ild, varme og tid . I den mexicanske religion var han også beskytter af krigere og herskere , da ild symboliserede magt, fornyelse og kontinuitet i slægtslinjen. Han blev forbundet med ild i ildstedet og med "Ny Ild"-ceremonien, et ritual udført for at forny den 52-årige cyklus i aztekernes kalender ved at slukke alle bål og tænde et nyt i et højtideligt offer. Nogle kilder forbinder ham også med madforsyning i tider med knaphed og med aspekter af efterlivet.
Xipe Totec
Xipe Totec, " Vor Herre den flåede ", var skytshelgen for frugtbarhed for alle levende væsener, naturens fornyelse, foråret og vegetationen . Han sørgede for, at afgrøder bar frugt og blev fornyet, og han symboliserede også menneskehedens genfødsel. Han var især forbundet med majs og med ideen om at aflægge den "gamle hud" for at give plads til den nye.
Hans ritualer omfattede ofringer, hvor ofrene blev flået, og præsterne bar menneskehud i en periode. Denne handling repræsenterede plantens visne skal, der faldt af, så det nye skud kunne vokse. Han var også guldsmedes beskytter og visse sygdomme, og en af ​​de fire urguder, sønner af Ometéotl.
De helbredende guder
Blandt den omfattende liste over aztekernes guddomme var en gruppe forbundet med sundhed, medicin og helbredelse . Disse guder blev påkaldt af læger, healere og spåmænd for at genoprette balancen i de syges krop og ånd.
Toci
Toci, kendt som " gudernes moder " eller "natteheleren", var gudinde for læger, urtelæger og spåmænd. Hun herskede over den fjortende dag i kalenderen og siges at være født i tegnet xóchitl (blomst), hvilket var bestemt til at være en velvillig gudinde og beskytter af sundhed. Hun blev æret i forbindelse med fødsel, helbredelse og medicinske ritualer , hvor urter, tamales og papirfigurer blev ofret til hende.
ixtlilton
Ixtlilton var en gud forbundet med både fest og glæde, såvel som medicin og helbredelse . Han var kendt som "herren af ​​sort blæk", som blev brugt i kodekser på grund af dets påståede helbredende egenskaber. Hans mest fremtrædende karakteristika var dog hans forbindelse til musik, dans og festligheder . Når en stor festival blev organiseret, blev hans præster opfordret til at velsigne den.
Hans tempel var kendt som skriverens sted , kaldet Tlacuicolan på nahuatl, hvor rituelle, helbredende og kunstneriske aktiviteter blev kombineret. Mange syge mennesker og børn blev bragt dertil for at blive plejet gennem sange, danse og salver tilberedt af præsterne i Ixtlilton.
patecatl
Patecatl, kaldet " medicinens beboer ", var guden for opdagelsen af ​​pulque , en hellig drik udvundet af maguey-planten. Han regerede i en periode på tretten dage (fra 1. abe til 13. hus) og blev betragtet som en gud for medicin og lægeplanter. Selvom pulque kunne forbindes med nydelse og overflod, havde den også en rituel og terapeutisk dimension.
Guder forbundet med mad og landbrugets frugtbarhed
Aztekernes økonomi var stærkt afhængig af landbrug , især dyrkning af majs, Mesoamerikas basisfødevare. Derfor var der specifikke guddomme forbundet med mad, høst og jordens frugtbarhed, som festivaler og ofringer var dedikeret til for at sikre overflod.
chicomecoatl
Chicomecoatl, "syv slanger", var gudinden for majs og næring . Hun var også kendt som Xilonen eller "den skæggede". Hun repræsenterede renlighed, husholdningsvedligeholdelse og fødevareforsyning. Man mente, at hun initierede skabelsen af ​​lækre majsbaserede fødevarer: tortillas, tamales, atole og andre retter, der var grundlæggende for den mesoamerikanske kost.
Aztekerne tilbød Chicomecoatl mad ved at placere den ved fødderne af hendes statue i templet for at få hendes velsignelse over deres majsafgrøder . Under visse festivaler blev huse og altre pyntet med majsplanter, og frøene blev velsignet før plantning. Chicomecoatl blev betragtet som en beskytter af landbrug og samfund , især ved at tage sig af de mest sårbare gennem mad.
coatlicue
Coatlicue, hvis navn almindeligvis fortolkes som " slangeskørt ", er en dybt ambivalent gudinde, kendt for både at bringe død og give liv til alle afgrøder. Hun er mor til Huitzilopochtli og mange andre guder og er afbildet iført skørter lavet af slanger og en halskæde af menneskehænder og hjerter. Hun symboliserer jorden , der både fortærer og nærer , liv og død som komplementære virkeligheder.
I hendes tempel i Tenochtitlán var der en berømt hovedløs skulptur af hende, der ikke blot repræsenterede jordens gudinde , men også en forbindelse til månen og naturens cyklusser. Hendes forening med Mixcóatl gav anledning til Quetzalcóatl, og myten om hendes mirakuløse graviditet forbandt hende med kosmisk frugtbarhed og genfødsel.
centeotl
Centeotl var en anden gud forbundet med majs og mad. Det siges, at han søgte tilflugt i jorden og genererede forskellige essentielle ressourcer for menneskeheden, såsom majs og andre kornsorter. Han blev anerkendt som en hjælpsom gud og forsyner af mad , der supplerede Chicomecoatls og andre landbrugsguders roller.
Guder forbundet med menneskelige handler og aktiviteter
Udover kosmiske og landbrugsmæssige guder havde aztekerne guddomme, der beskyttede og styrede forskellige erhverv og erhverv : købmænd, navigatører, jægere eller rejsende havde guddommelige beskyttere, som de henvendte sig til på deres daglige rejser eller opgaver.
yacatecuhtli
Yacatecuhtli var herren over handel, rejser og handel . Han blev betragtet som en af ​​de "gamle guder". Han blev ofte afbildet med en enorm næse, et symbol på vejledning på rejser, da den pegede vejen frem. Købmænd bragte betydelige ofringer til ham, nogle gange inklusive ofring af slaver, for at opnå hans beskyttelse på lange og farlige ruter.
acolometoctli
Acolometoctli var kendt som navigatørernes beskytter . Han blev afbildet med to kaniner på både, symboler på frugtbarhed og lykke. Hans kult var relateret til rejser på vand og søer , som var meget vigtige i det daglige og kommercielle liv i Mexico-dalen.
Opochtli
Opochtli blev anerkendt som den gud, der gav lykke i jagt og fiskeri . Han blev betragtet som skaberen af ​​fiskenet og andre jagtredskaber. Ofringer til ham omfattede almindeligvis en tallerken mad og et glas vin eller pulque. Hans beskyttelse blev påkaldt, før man drog ud på jagt på land eller til søs, for at sikre folkets forsørgelse.
Tlacottonfli
Tlacotzonfli var vejenes beskyttergud . Han var ansvarlig for at beskytte alle dem, der foretog rejser i jagten på mad, handel eller alliancer. Rejsende bad ham om beskyttelse mod farer som tyve, vilde dyr og ugunstige naturfænomener.
Guder forbundet med stjernerne og himlen
Himmellegemerne – solen, månen, stjernerne og Mælkevejen – blev også personificeret som specifikke guddomme. Nattehimlen blev opfattet som en scene for kosmiske kampe , hvor solen, månen og stjernerne repræsenterede guddommelige kræfter i konstant interaktion.
Mixcoatl / Maxcoatl
Mixcoatl, også kendt i nogle kilder som Maxcoatl, var gud for jagt, storme, stjerner og Mælkevejen . Hans navn kan oversættes til "skyslange". Han blev betragtet som beskytter af Otomi- og Chichimec-folkene og blev derfor ofte set som en fremmed gud inden for det mexicanske pantheon.
Han blev afbildet med hvide og røde striber på kroppen og udstyret med bue, pile og net. Han blev anerkendt for at have introduceret ild til mennesker , og hans tilbedelse omfattede rituelle jagter, tænding af bål og ofringer. I aztekernes kosmogoni blev Mælkevejen anset for at være en af ​​hans manifestationer på himlen.
citlaticlue
Citlaticlue repræsenterer stjernernes stråleglans på nattehimlen. Selvom detaljerne om hendes kult er mindre kendte, var hendes rolle at forstærke firmamentets hellige dimension og den orden, som stjernerne gav tid og navigation.
yohualtecuhtli
Yohualtecuhtli, "Nattens Herre", blev forbundet med nattesøvn og beskyttelse af spædbørns drømme . Han blev også forbundet med afgørende øjeblikke som død, fødsel og kremering. Hans tilstedeværelse sikrede en ordnet overgang mellem vågenhed og søvn, såvel som mellem liv og død.
Blandt guderne relateret til stjernerne var også Tonatiuh (solguden) og måne- og stjerneguddomme, der definerede aztekernes kalendriske og rituelle rytmer.
Guder af naturfænomener og katastrofer
Aztekerne personificerede ikke kun naturens gavnlige elementer i guder, men også katastrofer og destruktive kræfter såsom jordskælv, ekstrem tørke eller tåge. Disse guder kunne fungere som en advarsel og påmindelse om det helliges kraft.
Tepeyollotl
Tepeyollotl, normalt afbildet som en jaguar , er guden for ekkoer og bjerge. Man mente, at han havde magten til at forårsage jordskælv og anden seismisk aktivitet. Hans tilstedeværelse kunne mærkes i brølene, der gav genlyd gennem huler og afgrunde, og han var både frygtet og respekteret for sin evne til at udløse geologisk kaos.
Atlacoya
Atlacoya, hvis navn oversættes til " triste vande ", var gudinden, der repræsenterede stillestående, mørkt vand og ekstrem tørke . Når hun ikke modtog de passende ofringer, kunne hun tilbageholde regnen og forårsage perioder med alvorlig knaphed, hvilket påvirkede både afgrøder og folks dagligdag.
Ayauhteotl
Ayauhtéotl er en gudinde forbundet med forfængelighed, berømmelse og udseende . Hun var kendt for at skabe tåge både dag og nat, sløre tingenes konturer og skabe forvirring. Tågen symboliserede omhyggeligt den bedrageriske og flygtige natur af jordisk herlighed.
Guder for frugtbarhed, seksualitet og familie
I et samfund hvor reproduktion, familie og slægtslinjekontinuitet var centrale aspekter, havde guderne for frugtbarhed og seksualitet en vigtig plads. Nogle af dem regulerede moral, ulovlige kærlighedsforhold og fødsler.
tlazolteotl
Tlazolteotl var kendt som sexens og snavsens dame . Hun blev forbundet med lidenskabelige affærer, kødelige lyster og ulovlig kærlighed. Samtidig havde hun en rensende rolle: hun kunne absorbere "synderne" relateret til begær og moralsk rense dem, der bekendte sig til hendes præster. Hun repræsenterede således dualiteten mellem begær og renselse , mellem snavs og jordens frugtbarhed.
Cihuacoatl
Ifølge nogle myter var Cihuacoatl den første kvinde, der fødte , og blev derfor udråbt til fødselsgudinde og vejleder for de læger, der behandlede kvinder. Hun blev også forbundet med korn og folkets frugtbarhed. I nogle senere folkesagn er hun blevet forbundet med figuren " La Llorona ", en kvinde, der vandrer grædende, selvom disse beretninger blander præ-spansk tradition med koloniale genfortolkninger.
Dødens og underverdenens guder
Døden havde en central plads i aztekernes verdensbillede. Den blev ikke forstået som et absolut mål, men som en overgang til andre eksistensniveauer . Af denne grund omfattede pantheon forskellige guder fra underverdenen og for specifikke måder at dø på.
Chalmecatl
Chalmecatl herskede over underverdenen og ledte sjæle gennem skyggerne. Han blev betragtet som en af ​​de dødes guder og var ansvarlig for at organisere de rum og ruter, som sjæle måtte tage efter døden.
teoyaomqui
Teoyaomqui repræsenterede de døde i krig , det vil sige sjælene af krigere, der faldt i kamp. Disse ånder nød en særlig status, da de ledsagede solen på dens rejse og kunne vende tilbage som kolibrier eller fugle med strålende fjerdragt . Deres tilbedelse forstærkede krigeridealet og tapperheden i kamp.
Itzli
Itzli var guden, der repræsenterede verdens barskhed i form af sten og ofringerne udført med obsidianknive. Han blev forbundet med de skærende instrumenter, der blev brugt i ritualer, og med skæbnens uforsonlige fasthed. Hans tilstedeværelse tjente som en påmindelse om, at liv og kosmisk orden afhang af blodofre.
Blandt dødens guddomme skiller Mictlantecuhtli , herre over Mictlán og ægtemand til dødsgudinden, sig også ud. Han blev afbildet som et skelet med fremtrædende obsidianøjne. Han herskede over det sted, hvor de fleste sjæle, der døde af naturlige årsager, gik hen, et rige af skygger og stilhed. Myten om Quetzalcóatl, der samlede de gamle knogler i sit domæne, demonstrerer Mictlantecuhtlis rolle som vogter af død og genfødsel.
Aztekernes religion, dens templer og dens arv
Aztekerne tilbad en enorm variation af guder, nogle hjemmehørende i deres egen kultur, og andre var adopteret fra ældre traditioner. Grundlæggende set havde alle aspekter af livet , fra vejret til beskæftigelser og seksuel moral, sin egen guddom, der repræsenterede det. Mexicansk religion afspejlede den sociale og politiske orden: ligesom der var et hierarki blandt adelsmænd, krigere, købmænd og bønder, var der også et hierarkisk pantheon af større, mindre og lokale guder.
Med en virkelig omfattende og kompleks mytologi praktiserede aztekerne mange ritualer, der i dag kan virke umenneskelige på grund af ofringen af ​​uskyldige liv. For aztekerne var disse handlinger imidlertid en hellig forpligtelse og en form for gensidighed med guderne: menneskeblod holdt solen i gang, fik afgrøderne til at vokse og beskyttede samfundet mod større katastrofer.
Templerne, der repræsenterede alle disse aztekerguder, mange af dem i form af trappepyramider , stod i hjertet af byerne, især i Tenochtitlán. Der blev der udført offentlige ceremonier, danse, processioner og ofringer. I dag kan flere af disse hellige steder besøges med turistguider, hvilket tilbyder en fremragende og berigende kulturel oplevelse . Udforskning af deres arkæologiske rester giver mulighed for en dybere forståelse af, hvordan mexicanerne organiserede deres tid, rum og daglige liv omkring det guddommelige.
Gennem deres guder og myter satte aztekernes civilisation et dybt præg på Mexicos og hele Mesoamerikas identitet. Mange nutidige festligheder, såsom De Dødes Dag eller visse landbrugsfestivaler, bevarer ekkoer af disse gamle overbevisninger og minder os om, at den gamle mexicanske civilisations hellige verdensbillede, på trods af århundreders gang, stadig er til stede i den moderne kultur.