Mennesket skal implementere flere terminologier for at gøre sig forstået på en bedre måde og på den passende måde. For sin del har han altid behovet og evnen til at navngive ethvert element eller fænomen, der sker omkring ham.
I videnskabelig analytisk tænkning er det meget vigtigt at bruge de passende termer til at henvise til de forskellige ændringer, som materie undergår , i dette tilfælde organismer, der besidder en vis konsistens; et begreb, der tilskrives ordet "kropslighed".
Vi lærer dig, hvad korpus handler om
Før vi udforsker betydningen, lad os forstå betydningen af "krop": det er hele strukturen, som et levende væsen besidder. Det er den egenskab, en organisme har af at besidde konsistens og materie , der udgør den og gør den definerbar for menneskelig opfattelse. Til gengæld giver det individet mulighed for at have direkte interaktion med det kropslige element.
Derfor betragtes ethvert element, der besidder kropslighed , som eksisterende og dermed håndgribeligt og synligt. Personen, elementet, objektet eller fænomenet, der besidder denne kropslighed, behøver ikke nødvendigvis at være perfekt; det vil sige, at et element kan have en organisk og uregelmæssig form og stadig være kropsligt.
Til gengæld er størrelsen eller længden ikke begrænsende for, at noget har konsistens og tilhører en helhed, i denne forstand skal det element, der tilskrives det, kaldes "legemligt".
Når det siges, at noget besidder kropslighed, skyldes det, at dette element består af forskellige tilstande relateret til den samme materie, der udgør det, for eksempel: motoriske, fysiske, åndelige, psykologiske og sociale tilstande.
På grund af sin brede betydning kan det repræsentere forskellige begreber, der er forbundet med forskellige grene af viden, såsom psykologi, biologi, filosofi, idræt, kemi, antropologi eller endda uddannelsesteknologistudier.
Åndelig kropsliggørelse repræsenterer "selvet" som håndgribeligt, men forbliver i en abstrakt snarere end rationel forstand. I mange filosofiske strømninger forstås det, at der er en levet krop (den intime oplevelse af at være en krop), der ikke kan reduceres til den fysiske organisme, men omfatter følelser, tanker og en følelse af identitet.
I den fysiske repræsentation af visse elementer i sindet er der også betydningen af kropslighed. For eksempel, hvis nogen visualiserer en geometrisk figur, er den kun kropslig i personens sind; men hvis de bliver bedt om at repræsentere den todimensionelt eller tredimensionelt, forbliver betydningen den samme, men med en meget anderledes kontekst; den geometriske figur bliver kropslig og i en vis forstand håndgribelig.
Normalt refererer betydningen af kropslighed til den fysiske verden snarere end den åndelige; i denne forstand implementeres den inden for undersøgende fornuft og i de videnskaber, der studerer kroppen, bevægelsen og den menneskelige erfaring.
Den kropslige egenskab, som et element har i rummet, tillader imidlertid mennesket at opleve inden for sit univers, det vil sige, at det element, der besidder kropslighed, fungerer som en sensorisk bro mellem væsenets oplevelser og dets egen læring.
Det er vigtigt at bemærke, at den evolutionære proces, som mennesket gennemgår fra fødslen, ikke betyder, at det mangler kropslighed; det vil sige, at menneskekroppen ikke kan betragtes som tom, blot fordi den gennemgår evolutionære processer gennem hele sit liv; snarere øges dens kropslighed på grund af multiplikationen af partikler, der udgør organismen, og akkumuleringen af levede oplevelser.
Kropslighed og menneskelig virkelighed: kroppen der lever og føler
Forskellige tænkere har vist, at det ikke er nok at tale om "kroppen" som et biologisk objekt; det er nødvendigt at forstå kropslighed som en levet oplevelse . Forfattere som Zubiri har defineret det som "den levede oplevelse af at gøre, føle, tænke og ville"; det vil sige den måde, hvorpå en person eksisterer og udtrykker sig i verden gennem sin krop.
Fra dette perspektiv reducerer det at forveksle krop med kropsliggørelse mennesket til et simpelt dyr. En person manifesterer sig med og gennem sin krop; tanker, følelser og fornemmelser er alle en del af denne levende krop. Derfor er kropsliggørelse fundamental for personlig og social identitet : vi er født med en krop, men vi transformerer den til kropsliggørelse gennem bevægelse, handling, sansning og relationer med andre.
Kropslig oplevelse begynder allerede i livmoderen, hvor bevægelser og sanseindtryk allerede forekommer. Efterhånden som individet vokser, konstruerer de et kropsbillede af sig selv og fortolker samtidig den ydre verden gennem denne kropslige oplevelse. Denne proces fortsætter gennem hele livet og slutter med døden, det øjeblik hvor vi ophører med at leve vores kropslighed og kun forbliver som en inaktiv krop.
I denne forstand er kroppen ikke blot et objekt; den er menneskets åbenbaring , dets synlige manifestation. Gennem bevægelser, stillinger og gestus udtrykkes indre liv, ønsker, frygt og forhåbninger. Det er derfor, mange moderne filosofier og pædagogikker insisterer på at genvinde kroppen som fundamentet for menneskelivet og al meningsfuld uddannelse.
I den menneskelige krop
Det refererer til menneskekroppens besiddelse af partikler, der udgør den. Menneskekroppen er sammensat af partikler, som igen danner atomer, der opbygger molekyler, væv og endelig organer. Denne organisering giver anledning til en organisme med komplekse vitale funktioner.
Menneskekroppens udformning omfatter alt, hvad der definerer et væsen: nakke, skuldre, hænder, fødder og andre dele af den ydre krop, såvel som alle indre organer. Hver celle, der udgør et menneske, gør det i stand til at beskytte sig selv og opfylde alle sine grundlæggende behov.
Med andre ord er kropslighed ikke blot et spørgsmål om beskrivelse, men om kapacitet ; den begrænser ikke mennesket til at opfylde daglige aktiviteter; tværtimod muliggør den handling, bevægelse og interaktion med omgivelserne.
Elementer i menneskekroppen, såsom gasser, ilt, fosfor, kulstof og calcium, er også sammensat på en kropslig måde, men med en abstrakt repræsentation, da de tilhører organismens indre og dens kemiske processer. Selvom vi ikke kan se dem, er de en del af vores materielle virkelighed og understøtter funktioner som respiration, muskelkontraktion og nervetransmission.
Alle knogler, organer, brusk og sansesystemet er sammensat af partikler, der giver det kropslighed; dette refererer til det ovenfor forklarede koncept, som viser, at dette ikke er noget, der begrænser mennesket, men snarere udvikler dets fysiognomi og motoriske færdigheder.
I idræt og kropsundervisning
Denne disciplin involverer udvikling og bevægelse af kroppens forskellige motoriske færdigheder med særlig vægt på kroppens fysiske integritet og fremme af følelsesmæssigt velvære. Idræt er baseret på ideen om, at fysisk aktivitet er en kilde til læring , velvære, sundhed og glæde, og er derfor indarbejdet i skolens læseplan som et grundlæggende område for holistisk udvikling.
Begrebet kropslighed i idræt muliggør studiet af hele den menneskelige krop for at vurdere, om personen er egnet til at overholde en bestemt disciplin og dens krav, men også for at ledsage dem i opdagelsen af deres egen krop, dens begrænsninger, muligheder og udtryksformer.
Legemliggørelse omfatter sundhed, kinetik eller kropssprog, såvel som følelsesmæssige aspekter, der former et individs personlighed. Af denne grund forbinder mange nuværende læseplaner idræt med sundhedsundervisning , kropspleje, stresshåndtering og konstruktiv brug af fritiden gennem rekreative og sportslige aktiviteter.
Definitionen af kropslighed i denne disciplin kan være til stor hjælp til at motivere individet til at nå bestemte mål; hvis man bliver fortrolig med de forskellige begreber omkring den handling, man udfører, kan man opnå bedre resultater og frem for alt have det godt med sin egen krop , forbedre sit selvværd og sin psykiske velvære.
Desuden betyder det at forstå kropsliggørelse i skolen at overvinde dikotomien mellem sind og krop. Det giver ingen mening at adskille "krop"-fag (som idræt) fra angiveligt "mentale". Alle vidensområder læres med og gennem kroppen, og legende, bevægelsesbaseret læring fremmer mere aktiv, meningsfuld og kreativ elevdeltagelse.
Corporeity og motoriske færdigheder
Dette udtryk betinger og ændrer menneskekroppens bevægelser; det refererer i sagens natur til den menneskelige evne til at udføre discipliner som idræt. Bevægelse er oplevelsen af kroppen i bevægelse: bevægelse, leg, dans, dyrkning af sport, manipulation af genstande eller interaktion med andre mennesker.
Det giver mulighed for at udvikle den menneskelige evne til at opleve sig selv gennem forskellige sanse- og motoriske organer. Gennem bevægelse får individer en bedre forståelse af sig selv, organiserer deres kropsstruktur, udforsker deres omgivelser, udtrykker følelser og opbygger deres personlighed. Derfor siges det, at motoriske færdigheder er et kropssprog , der kommunikerer og udtrykker lige så meget som ord.
Forskning i nonverbal kommunikation har vist, at en stor del af det menneskelige budskab formidles gennem gestik, kropsholdning, muskeltonus, brug af rum og bevægelsesrytme. Disse elementer er en del af vores fysiske tilstand og er afgørende for at forstå, hvordan vi forholder os til verden og til andre.
Derudover er motoriske færdigheder et transformerende element for mennesker, der omfatter fysiske, æstetiske og etiske oplevelser. Gennem leg, fysisk aktivitet og sport udvikles sociale færdigheder, kreativitet og værdier som respekt, samarbejde og ansvarlighed. På denne måde bliver kropsliggørelse og motoriske færdigheder til grundpiller i den menneskelige kultur.
Stoffets helhed
Alt håndgribeligt, der er synligt eller ikke synligt, har korpus, da det refererer til stof.
Dette udtryk refererer ikke til de foranderlige elementer, der bestemmer materien, men til den blotte kendsgerning, at den eksisterer som en materiel virkelighed.
Alle mennesker er kropslige, da vi er sammensat af atomer, der former os, ligesom alt omkring os er sammensat af bittesmå partikler, der giver en krop dens form. Derfor er universet generelt kropsligt , selvom der er en vis mængde tomhed indeni.
Alt stof er kropsligt, da det er opbygget af atomer, der modificerer det. Selv om det er af en meget lille størrelse, næsten umærkeligt for det blotte øje, er det stadig en del af universets sammensætning; derfor er stof altid kropsligt.
Inden for naturvidenskaberne er dette perspektiv nøglen til at forstå fysiske, kemiske og biologiske fænomener. Fra det subatomare niveau til galakser minder begrebet kropslighed os om, at vi altid har at gøre med materielle realiteter , selv når vores teoretiske modeller virker meget abstrakte.
Legemliggørelse i uddannelse og digital kultur
I dagens samfund, præget af digital teknologi og virtualitet, har flere forfattere gjort opmærksom på risikoen ved at negligere den kropslige oplevelse i uddannelsesprocesser. Selvom der tales om "learning by doing", reduceres mange oplevelser til "learning by click", hvorved kroppens oplevelse i fysiske rum, der deles med andre, forvises til en sekundær rolle.
Det er blevet påpeget, at denne udslettelse af kroppen også indebærer en undertrykkelse af forskellene mellem kroppe (køn, funktionel diversitet, sociokulturelle kontekster) og en forstærkning af hierarkier, der kun prioriterer "hjerner". I modsætning hertil minder kropsliggørelse os om, at al læring har en kropsliggjort dimension: vi føler, oplever følelser og tænker ud fra en krop, der er placeret i en specifik tid, et specifikt sted og et sæt af relationer.
Med fremkomsten af virtualitet er den fysiske krop blevet henvist til baggrunden. Der opstår spændinger mellem digitale abstraktioner (profiler, data, målinger) og håndgribelige kropslige oplevelser. For eksempel kan man akkumulere mange "likes" eller følgere på sociale medier og alligevel føle sig ensom; eller opleve et hurtigt digitalt arbejdsmiljø, der ikke resulterer i en bedre livskvalitet , men snarere i stress og usikkerhed.
I denne situation antyder nogle filosofiske forslag, at vores data udgør en del af en slags "anden krop", en datamængde , der udvider vores fysiske tilværelse ind i den digitale verden. Bevidst håndtering af begge kroppe (den fysiske og den digitale) kan hjælpe med at forhindre online allestedsnærværelse i at isolere os bag en skærm eller forårsage følelsesmæssig afbrydelse.
En revurdering af kropsliggørelse i uddannelsesteknologi involverer at genvinde kropslige læringsoplevelser , hvor eleverne interagerer holistisk med proprioceptiv, sensorisk og kognitiv information. Taktile, sensoriske, mobile eller virtual reality-teknologier kan fremme denne integration, hvis de bruges til at fremme bevægelse, samarbejde og tilstedeværelse i stedet for blot at opmuntre til passivitet foran en skærm.
Følelse af kropslighed i skolen og i hverdagen
Uddannelsesforskning har identificeret adskillige dimensioner, der omfatter principperne for kropsliggørelse : social kontekst, følelse af frihed, værdien af leg, motorisk modenhed, læreruddannelse, idræt og undervisningsprocessen. Kroppen forstås som en aktiv enhed, så kropsliggørelse indebærer en synlig manifestation af menneskets usynlige aspekter .
Inden for denne ramme genbesøges sondringen mellem de to tyske ord, Körper og Leib . Körper refererer til kroppen som et objekt (målbart, vejbart, observerbart), mens Leib refererer til den levede, eksistentielle krop, der føler, husker og relaterer. Kropslighed er altså ikke kun en krop, der ses, men den krop, der er hovedpersonen i enhver menneskelig handling, både synlig og usynlig.
Skolen opfattes som et rum for interkorporalitet , hvor kontakt, tilknytning, distancering og tilegnelse af kultur mødes. Både i og uden for klasseværelset finder læring sted gennem kroppen og med hele væsenet, især gennem den ofte oversete kunst at legebaseret læring. Derfor er det nødvendigt at bevæge sig ud over idrættens eksklusive grænser og anerkende dens tværfaglige natur i alle fagområder i skolen.
At opdele subjekter i dem, der kræver kroppen, og dem, der bruger sindet, er reduktionistisk. Denne logik fastholder sind/krop-dikotomien og prioriterer det mentale, hvorved fysisk udtryk og motoriske færdigheder forvises til en sekundær rolle. Resultatet er rigide bevægelsesmønstre, især for dem, der anser sig selv for at være fysisk "mindre begavede", samt huller i den motoriske udvikling og usikkerheder, når de udtrykker sig gennem bevægelse.
I hverdagen involverer det at tage vare på vores fysiske jeg at dyrke sunde fysiske aktivitetsvaner , lytte til vores krops behov (hvile, ernæring, bevægelse) og anerkende den som en legitim kilde til viden og kommunikation. Fra barndom til voksenalder bidrager legende, sportslige og udtryksfulde oplevelser til at opbygge et venligere og mere bevidst forhold til vores egne kroppe.
At forstå kropsliggørelse som noget, der integrerer materie, bevægelse, følelser, tanker og kultur, giver os mulighed for bedre at værdsætte kroppens rolle inden for alle vidensområder. Fra naturvidenskab til filosofi, fra idræt til uddannelsesteknologi, er kroppen ikke blot en støtte, men et kommunikations-, undervisnings- og læringsmiddel , der ledsager individet gennem hele livet.